Nếu con biên soạn về đức hiếu sinh thì chọn bài nói về đức hiếu sinh, còn không có bài thì nên biên soạn bài qua sự chứng kiến nghe thấy sự thật của đời sống mọi người xung quanh mình. Nếu biên soạn xong đức hiếu sinh thành một tập sách từ 200 trang đến 360 trang thì con mới tiếp tục soạn về đức ly tham, chứ không phải đụng bài nào là viết đại. Hiện giờ, con nên biên soạn đức ly tham, xem coi các bạn nào đã chọn bài trùng hợp không? Nếu bài nào đã có người soạn rồi thì con đừng sử dụng bài đó soạn lại. Làm cẩn thận, khi nào đem lên máy tính thì phải xem xét kỹ lại và những câu hỏi rõ ràng.

Diệu Linh tiếp thu bài học đạo đức hiếu sinh nghĩa lý rõ ràng cụ thể. Mỗi lần học một bài học đạo đức là mỗi lần thấm nhuần thêm lòng yêu thương và cứ thế, một ngày nào đó Diệu Linh sẽ trở thành nhà từ tâm như ông Phú Lâu Na chỉ biết thương người, thương sự sống vạn vật. Chính lúc đó Diệu Linh đã chứng đạo. Người chứng đạo là người biết thương yêu chứ không biết giận hờn ai cả. Một tháng học trôi qua mà kết quả học tập của con rất đáng khen, hãy cố gắng! Thầy chịu khó biên soạn những bài học đạo đức cho các con mà các con chăm học và tiếp thu được như vậy Thầy rất mừng và viết không biết mỏi mệt.

Đăng trong Tâm thư

Học đạo đức hiếu sinh mà không biết áp dụng đức hiếu sinh vào đời sống hằng ngày thì đó là học chơi, học để cho biết, chứ học như vậy không có lợi ích gì, nếu có lợi ích cũng chỉ bằng một phần mười. Cho nên, học đạo đức cần phải biết áp dụng thực hành vào đời sống hằng ngày thì mới có lợi ích thiết thực cho mình, cho người và cho tất cả muôn loài chúng sinh. Tập sách “Áp dụng đức hiếu sinh vào đời sống hằng ngày” của nhiều tác giả tu sinh tại Tu Viện Chơn Như đã nói lên được sự quyết tâm áp dụng đạo đức hiếu sinh vào bản thân của mình để không làm khổ mình, khổ người và khổ cả hai. Những sự áp dụng này rất thực tế và cụ thể, vì thế chúng tôi cho in thành sách để những ai hữu duyên gặp được sách đạo đức này sẽ áp dụng vào đời sống, ...

Chúng con thường xem mọi người là những đối tượng của mình để tu tập. Nếu lỡ họ có gây ra việc gì, chúng con xem mình có bao dung chưa? Có thật thoải mái chưa? Và mình có câu xin lỗi chân thành hay lời cảm ơn vui vẻ không? Nếu thấy nét mặt sa sầm hay lạnh lùng thì nín thing và tìm cách chúng con phải làm thế nào để hóa giải khiến cho người khác vui, mình cũng vui? Cuộc đời tu thật khó, không phải dễ, vì con người sống bằng thói quen nên chứng nào, tật nấy khó bỏ. Khi con nhận thấy ai ai cũng có ánh mắt trìu mến, lời nói thân thương và nụ cười hoan hỷ thì lúc đó con mới thấy an lòng. Nhưng muốn có được như vậy thì con phải nhẫn nhục, phải hạ mình.

Thứ hai, 02 Tháng 11 2015 13:54

Luận về đạo đức thân hành

Thân hành là những hành động từ nơi thân con người. Những hoạt động đó kể sao cho hết. Theo đức Phật dạy điều thiện ở thân được quy tựu vào ba hành động thiện gốc là: không sát sanh, không trộm cắp không tà dâm. Sát sanh là giết hại sự sống muôn loài, không sát sanh là hiếu sinh. Hiếu sinh là sống đạo đức nhân bản - nhân quả. Sống không làm khổ mình, không làm khổ người và khổ chúng sinh. Đạo đức hiếu sinh là lòng yêu thương sự sống muôn loài xung quanh ta là sự nâng niu triều mến các vật từ cỏ cây hoa lá, nắng mưa thời tiết, gió mây đất đá, rừng biển cho đến các loài chim muông cầm thú, tất cả những gì có quan hệ với ta trong đời sống hằng ngày. 

Đăng trong Bài luận
Thứ năm, 29 Tháng 10 2015 19:24

Trau dồi đức hạnh và vấn đề sám hối

Sách những gương đức hạnh các con nên đọc, vì nó nói lên được những đức hi sinh cao cả vì lòng yêu thương một hướng. Về sám hối, một tháng có hai ngày, ngày 14 và ngày 30. Ai có làm lỗi thì vào ngày đó xin phát lồ thỉnh nguyện sám hối. Trừ hai ngày đó khi các con có lỗi đều đến riêng một vị Thầy giới đức nghiêm chỉnh tự phát lồ xin sám hối. Ngày 14 và ngày 30 là ngày sám hối trước chúng đông người như các con đã sám hối trong lớp. Mục đích sám hối trước chúng là để diệt ngã, còn sám hối riêng là để không còn vi phạm lỗi lầm đó nữa. Một người làm lỗi quỳ lạy trước chúng là để đại chúng lấy đó làm gương mà không vi phạm lỗi, chứ không phải chúng tổn đức. Người làm lỗi là người đã mất đức hạnh, cho nên lạy chúng là để cầu xin những đức hạnh mình đã đánh mất. 

Có những người chết không nhắm mắt là vì họ còn muốn sống, muốn gặp những người thân thương. Ở đây chúng ta nói về vấn đề tội thì cái trước tiên là tội cho loài chúng sanh. Cái tội thứ hai là lương tâm chúng ta không thể nào không xót xa. Cái tội thứ ba là tội gián tiếp sát sanh, vì thế cuộc sống trong gia đình có nhiều sự bất an. Cái tội thứ tư là sau khi chết được sanh làm loài cá tôm để người ta bắt làm khô mắm trở lại. Cái tội thứ năm, trong gia đình không người này bệnh thì cũng có người khác bệnh. Người cư sĩ đệ tử Phật có sáu nghề đức Phật cấm thì nghề khô mắm cũng là một nghề sống trên xương máu của loài vật. Vì sự sống của chúng ta sao nỡ tâm sống trên xương máu của chúng sanh.

Đăng trong Vấn đạo

Sau khi nhận được giấy cúng dường tịnh xá Ngọc Bửu của sư cô trụ trì Trung Liên, Thầy chấp nhận cơ sở tịnh xá Ngọc Bửu để chấn chỉnh lại chánh pháp của đức Phật và để giúp cho các sư cô có nơi tu hành đến nơi đến chốn, nhưng vì quá nhiều công việc nên Thầy chưa đến sắp xếp công việc tịnh xá được. Vậy Thầy giao cho con (Tịnh Bản) thay mặt Thầy lo nội viện, còn ngoại viện giao cho chú Vui đảm trách việc bên ngoài để sư cô Trung Liên yên tâm việc tu hành cho đến nơi đến chốn, sau này nơi đây thắp lên ngọn đuốc ánh đạo vàng. Con hãy cất giữ một bản và chú Vui cất giữ một bản, nếu có ai khởi ý trành tròn về tịnh xá thì hãy chiếu theo giấy tờ này thay mặt Thầy mà giải quyết, để tịnh xá được bình an cho tu sĩ an tâm tu hành và cư sĩ có nơi về Thọ Bát Quan Trai.

Đăng trong Tư liệu
Thứ hai, 31 Tháng 8 2015 07:00

Nghề nghiệp sống chân chánh

Theo đúng như đạo Phật thì không nên cho chài lưới, không cho nghề săn bắn thú vật ở trong rừng, đó là những cái nghề mà không nên làm. Cái nghề nông thì làm, nhưng các con phải ước nguyện như thế này: “Con sẽ làm, và đồng thời những thóc lúa mà con làm thu hoạch được, con sẽ chia cho những loài xung quanh con, chuột bọ gì ăn phải chừa cho tui một mớ”. Nó sẽ ăn và sẽ chừa lại con đó con, chứ không phải nó ăn hết của con đâu. Con sẵn sàng lấy công của mình để bố thí cho những loài vật đó. Nhưng các con biết những loài vật đó không ai xa lạ, là những người thân của mình trong tiền kiếp. Nó có cái duyên để mà bám theo mình. Mình thấy nó là chuột bọ, nó phá hoại mùa màng mình, mình bắt giết, tức mình giết dòng họ, người thân của mình trong tiền kiếp hết đó mấy con. 

Đăng trong Chép lời Thầy

Giáo án nêu lên thí dụ nhằm dạy mọi người hãy tĩnh giác trước những thảm kịch của tình yêu. Hãy tĩnh giác khi ý căn biến tình yêu thành yêu dục tình. Tình yêu là sự nối mạng của thân,khẩu,ý nhân quả dục nhiễm khổ đau và tùy theo nhân quả của nó như thế nào thì sẽ bùng nổ ra thế nấy, tương ưng theo khổ đau. Đứng ở góc độ tĩnh giác thì con người không thể nào tìm ra được sự giải thoát khổ đau trong tình yêu nhục dục. Vậy thì hãy dùng từ tâm, lòng chung thủy để giải thoát dần nhân quả khổ đế, tập đế, … Đã nói tình yêu cao thượng thì sao người đàn ông luôn săn tìm nhục dục? Vậy bản chất của dục là khổ phải không? Vợ chồng kết với nhau thường là khổ nhiều hơn vui. Dù bảo rằng hạnh phúc nhưng nụ cười vẫn ít hơn tiếng khóc!

Trang2 của4