Hello. Write your message here.

Arrow up
Arrow down

Tìm kiếm

Nhận tin bài qua email

Hiển thị bài viết theo nhãn: Định Vô Lậu

Người tu thiền tâm đạt được định tĩnh, thuần tịnh, nhu nhuyễn, dễ sử dụng, không phiền não, không cấu uế, vững chắc và bình thản, thì người ấy luôn luôn sống trầm lặng, ít nói và không nói cho ai biết mình tu tập như thế nào? Tâm người ấy thường quay vào trong nên không tham dự chuyện thiên hạ bên ngoài, nên thường sống một mình nhưng hòa hợp với mọi người, ai làm sao cũng được. Bốn Thánh định đều do Định Vô Lậu mà nhập được, ngoài Định Vô Lậu không có định nào nhập được. Định Niệm Hơi Thở và Định Chánh Niệm Tĩnh Giác chỉ là tu tập tỉnh thức để tâm thường ở trong chánh niệm để ngăn chặn và diệt tà niệm, tức là ly dục ly ác pháp. Câu hỏi đến nay con mới hiểu đúng, từ lâu hiểu sai, tu tập sai thành ra mất thì giờ rất nhiều.

Đăng trong Vấn đạo
Thứ sáu, 09 Tháng 2 2018 14:58

Hành động thiện ác tái sanh

Trên cái vấn đề tu cái Định Vô Lậu, nó làm tri kiến chúng ta càng sáng suốt, vì vậy mà chúng ta còn tha thiết gì trong cuộc đời này mà không tu. Chúng ta nỗ lực thực hiện rốt ráo cuối cùng để chấm dứt tái sanh luân hồi. Trong khi chúng ta còn sống thì sanh ra nhiều người, nhiều vật; đến khi chúng ta chết rồi thì nhiều người, nhiều vật cứ tiếp tục tái sanh mãi. Và mỗi người, mỗi vật đều đau khổ, có sung sướng gì, ham hố gì ở trên cuộc đời này. Bây giờ nhờ được Phật pháp mà chúng ta biết cách xả ra, vậy mà chúng ta không xả ra thì quá uổng một đời chúng ta. Vì ngồi đây có một người mà bao nhiêu người đang tiếp tục tái sanh thọ lấy sự đau khổ. Vì quy luật của nhân quả chứ không phải ai sanh, cho nên cái hành động thiện ác nó sẽ tiếp tục tái sanh. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ ba, 30 Tháng 1 2018 14:06

Nhân quả ý hành (Diệu Hiền)

Cho nên, cái ý của chúng ta là cái nhân, chứ chưa thành cái quả đâu. Nhưng mà mọi mọi cái hành động của chúng ta đều qua cái ý hết. Nhưng mà cái ý nó quá nhanh, cho nên khi mà nó vừa tiếp nhận một cái gì đó, cái ý nó phát khởi nó bắt. Cũng như người ta vừa chửi mình, mình chưa kịp, nhưng mà cái ý của mình nó đã theo thói quen nó phản ứng liền, nó chửi lại, nó đánh lại liền, nó không có tha. Cho nên từ đó mà nhân quả thiện ác nó chồng lên ngay liền. Cho nên đức Phật dạy mình chánh niệm tỉnh thức để mình tỉnh táo, để khi mà có trường hợp đó, mình đừng có bị cái nghiệp lực nó đẩy. Cho nên, cái ý của mình muốn chửi người ta, mình suy nghĩ không có nên chửi như vậy được, vì vậy mà cái lời nói của mình nó nhẹ nhàng, êm dịu hơn, nó không có hung hăng nữa.

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 19 Tháng 11 2017 16:22

An tịnh tâm

1-   Muốn trấn an, làm cho tâm yên tịnh trước các ác pháp thì Phật tử hãy dùng pháp môn Như Lý Tác Ý và Tứ Vô Lượng Tâm thì trấn an và nhiếp phục được tâm mình. Hằng ngày quý Phật tử nên tác ý câu: “Tâm bất động như đất. Các pháp ác xảy ra đều là nhân quả, tâm đừng sợ hãi và dao động. Ta hãy yêu thương những người đang ở trong ác pháp khổ đau đó”. Nhớ hằng ngày rèn luyện tu tập câu tác ý này thì đứng trước các ác pháp quý Phật tử sẽ được an lạc và vô sự. 2-   Muốn trấn an, làm cho tâm yên tịnh trước các niệm khởi thì quý Phật tử hãy dùng Định Vô Lậu hay Niệm Hơi Thở. Định Vô Lậu thì dùng tri kiến giải thoát quán xét niệm khởi đó, khi quán xét đúng pháp thì niệm ấy bị diệt mất, ...

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 29 Tháng 10 2017 21:11

Tu hành là cuộc đấu tranh nội tâm

Bởi vì chúng ta là người đấu tranh với nhân quả, đấu tranh với nghiệp lực, chứ không phải là những người đấu tranh với đối tượng, với hoàn cảnh của chúng ta đâu, mà chúng ta đấu tranh với nhân quả của chúng ta, đấu tranh với nghiệp lực của chúng ta đang lúc nào đang có ở trong chúng ta, xung quanh chúng ta. Cho nên, đừng nghĩ rằng chúng ta sẽ đấu tranh với mọi mặt. Cũng như đánh giặc, mình phải đương đầu với địch. Nhưng ở đây chúng ta không đương đầu với mọi ác pháp mà chúng ta đương đầu với tâm của chúng ta. Chúng ta thành công được hay thất bại đều do nơi tâm của chúng ta mà thôi. Điều mà chúng ta tu tập ở đây là sự chiến đấu với nghiệp chúng ta là vậy, chuyển nhân quả của chúng ta là vậy.

Đăng trong Tâm thư
Thứ tư, 16 Tháng 8 2017 08:34

Các pháp vô thường - (Nguyên Thanh)

Các pháp đều do các nhân duyên mà sinh và do có các duyên mà diệt. Chỉ các nhân duyên đến hay đi, nào có mặt sự sinh diệt của các ngã tướng ấy. Thực pháp thì cũng vô sinh vì nó vô ngã tướng. Nếu hiểu rõ hết thảy các pháp đều là vô thường thì liền ngay đó sẽ thấy cái bất động tâm của chính mình, do biết cái bất động tâm nên không còn sự giận hờn, ích kỷ, nhỏ mọn, tranh hơn tranh thua nữa, phải không các bạn ?! Do liễu ngộ các pháp vô thường mà chúng ta lìa xa hết tham, sân, si, mạn, nghi, lìa xa mọi nhân khổ đau, tự thân được hạnh phúc, giải thoát ngay trong hiện tại. Do liễu ngộ các pháp vô thường màphát khởi tâm đại từ bi, thương người, thương mình, có thái độ vô chấp, dễ dàng thể hiện sự đoàn kết, thống nhất các dị biệt (sự sai khác).

Đăng trong Bài làm
Chủ nhật, 11 Tháng 6 2017 06:06

Mục đích tu hành - (Liễu Pháp)

Phật pháp nhiệm mầu cứu nguy cho mọi người, nhưng các con phải tự lực buông xả bằng cách biết nhân quả, biết các pháp vô thường không thật có, biết không ai phù hộ mình bằng chính mình, mình phải vượt lên. Phải không con? Tu hành cũng chỉ vượt qua các nghiệp khổ của cuộc sống, để đem lại an vui cho mình, cho người, tức là thoát khổ, chứ không phải tu để thành Tiên, để thành Phật, tu hành có mục đích trở thành người có đạo đức không làm khổ mình, khổ người, dù cho bất cứ một ác pháp nào cũng không tác động được vào thân tâm khiến cho cuộc sống được thanh thản, an lạc và vô sự. Bởi sự tu hành như vậy chỉ có sự tự lực và pháp hướng tâm mới giúp mình tu hành tốt con ạ!

Đăng trong Tâm thư
Thứ tư, 03 Tháng 5 2017 14:17

Buồn chán khi không xả tâm được

Người tu sĩ Phật giáo Nguyên Thủy như hoa sen nở trong lò lửa: “Thắng trăm trận không bằng thắng tâm mình, thắng tâm mình mới là chiến công oanh liệt”. Thắng tâm mình tức là ly dục ly ác pháp, ly dục ly ác pháp không đơn giản, nó là một cuộc tranh đấu cam go giữa ánh sáng và bóng tối, giữa thiện và ác, giữa tội lỗi và không tội lỗi, giữa đau khổ và không đau khổ, giữa sống và chết, giữa thiên đàng và địa ngục. Trong cuộc đời này, ai là người đã vượt qua dòng sông nhân quả, dòng sông đau khổ. “Cạo bỏ râu tóc, đắp áo cà-sa, sống không gia đình, không nhà cửa”. Trời! Lời nói thì đơn giản, sao mà chẳng ai sống được? Bởi vì, người ta còn muốn sống, người ta chưa dám chết, nếu không dám chết một lần thì làm sao sống lại. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ năm, 09 Tháng 3 2017 20:59

Quán thân vô thường - (Diệu Vân)

Khi quán kỹ về cái thân vô thường qua 4 giai đoạn sanh, già, bệnh, chết của một đời người, mới thấy sự sống là một chân lý nhiệm mầu: Mỗi sát na vô thường của sự sống là bài học buông xả của tự bản thân con, nó giúp con không còn ham vui thú dục lạc thế gian hay lo sợ, đau khổ nữa trước bệnh tật. Vì con biết thân không phải của mình, là do nhân quả thiện ác mà thành. Bệnh trên thân là quả ác pháp (có sinh, có diệt, có đến rồi có đi). Bệnh chỉ là khách trọ tạm trú trong nhà thân giả tạm vô thường, rồi sẽ qua tất cả, rời xa tất cả, không gì tồn tại vĩnh hằng, nhờ thế mà con có thể bình tâm trước mọi việc. Xin cám ơn cái thân vô thường, thay cho sự buồn phiền, lo lắng do thiếu hiểu biết trước đây bởi không có chánh kiến.

Đăng trong Bài làm
Thứ sáu, 10 Tháng 2 2017 07:11

Xả tâm - (Liễu Tâm)

Trong ba loại định, Định vô lậu là định chánh trong đạo Phật, người nào có duyên với pháp môn này tu tập xả tâm nhanh chóng, và kết quả giải thoát thực tế và cụ thể nhất. Con đã tìm thấy lợi ích của pháp môn này, tức là con đã có duyên với nó, phải nỗ lực gắn bó tu tập cho thật rốt ráo. Khi xả sạch tâm rồi, con mới thấy pháp môn này tuyệt vời, cứu người thoát ra biển khổ, cứu người chấm dứt tái sanh, cứu người vượt qua sanh - già - bệnh - chết, kiến tạo thế giới con người thành Thiên đàng, biến con người phàm phu thành Thánh nhân, thoát kiếp loài thú vật. Xả tâm là một loại thiền độc đáo nhất của đạo Phật mà khắp trên thế gian này, dù bất cứ tôn giáo nào cũng không có pháp môn này, “Định Vô Lậu”.

Đăng trong Vấn đạo
Trang2 của8

Còn nguyên lời Thầy

Giữ lòng yêu thương

Đánh mất lòng yêu thương chúng sanh là đánh mất mạng sống của mình.



Tấc bóng thời gian

Tấc bóng thời gian một tấc vàng

Tấc vàng tìm được không gì khó

Tấc bóng thời gian khó hỏi han



Lòng yêu thương

Nếu sự sống có giá trị thì chỉ có lòng yêu thương mới bảo vệ giá trị sự sống ấy được. Vì sự sống không có lòng yêu thương, cho nên giá trị sự sống bị chà đạp, bị đánh mất. Trên đời, ai cũng có sự sống và muốn sống nhưng vì sự sống lại chà đạp lên giá trị sự sống, đành phải đánh mất lòng yêu thương. Quý vị nên nhớ câu này mãi mãi, vì mỗi khi có chướng ngại trong đời thì chỉ có lòng yêu thương mới đem lại sự sống bình an”



Đạo Phật là đạo đức

Đạo Phật là một nền đạo đức chứ không phải tôn giáo! Nền đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh.



Tâm bất động

Vạn cảnh đang lay động

Tùy cảnh tâm an vui

Nhờ cảnh tâm vô trụ

Không buồn cũng không vui



Đức hiếu sinh dung thông

Cuộc sống con người và vạn vật trên hành tinh này có một sự sống liên kết chặt chẽ với nhau, người này nương tựa vào người kia, người kia nương tựa vào người này để sống; người nương tựa với vạn vật mà sống, vạn vật nương tựa vào người mà sống... Do hiểu biết sự sống có mối liên hệ chặt chẽ với nhau, chúng ta mới không làm khổ mình, khổ người và khổ muôn loài vật cho đên cỏ cây, đất đá, núi sông.



Mục đích của đạo Phật

Mục đích của đạo Ta, không phải giới luật, không phải thiền định, không phải trí tuệ mà là tâm bất động giải thoát.



Buông xuống đi

Buông xuống đi, hãy buông xuống đi!

Tâm hồn thanh thản chẳng sầu bi

Cuộc đời ngắn ngủi trong chớp mắt,

Còn có vui gì chẳng bỏ đi!?



Chia sẻ và giúp đỡ

Trong cuộc sống chúng ta nên luôn chia sẽ và giúp đỡ người khác, vì như thế là chúng ta đã đem lại niềm vui cho chính cuộc sống của mình.



Sống là sự trả nghiệp

Sống là sự trả nghiệp, chứ không phải sự tham đắm. Vì nghiệp sanh chúng ta ra, nếu chúng ta trả nghiệp mà không tạo nghiệp mới thì làm gì có cuộc sống vị lai?



Phản tỉnh

Con người sống trong thế gian này ít khi chịu khó phản tỉnh (soi lại) thân hành, khẩu hành, ý hành của mình mà thường phản tỉnh thân hành, khẩu hành, ý hành của người khác. Do đó, mọi người đã tự làm khổ mình khổ người, khổ cả hai.



Thay đổi con người

Con người chúng ta là con người của nhân quả, của nghiệp lực THAM, SÂN, SI, MẠN, NGHI. Muốn thay đổi nó ta phải thay đổi thành KHÔNG THAM, KHÔNG SÂN, KHÔNG SI, KHÔNG MẠN, KHÔNG NGHI!



Chứng nghiệm giáo lý

Nếu giáo lý của tôn giáo nào chứng nghiệm được như khoa học thì giáo lý ấy là đạo đức nhân bản - nhân quả của loài người; còn giáo lý nào chứng nghiệm khoa học không được thì giáo lý ấy là giáo lý mơ hồ, trừu tượng, giáo lý mê tín, giáo lý ru ngủ con người giống như liều thuốc an thần. 



Sanh làm người gặp được chánh pháp

Chúng ta là những người có đủ duyên nhất là có phước báu vô lượng, vô biên được sinh ra làm người, được học đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người và khổ cả hai thì thật là hạnh phúc nhất trần gian.



Vượt qua

Đứng lại thì chìm xuống

Tiến lên thì trôi dạt

Chỉ có vượt qua



Buông xuống đi

Buông xuống đi, hãy buông xuống đi!

Chớ giữ làm chi có ích gì?

Thở ra chẳng lại còn chi nữa,

Các pháp vô thường, buông xuống đi!



Giới luật

“Giới luật là nền đạo đức nhân bản - nhân quả, sống không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh”. Nếu người nào làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh, tức là người đó đã phạm giới.



Thấy nhân quả

Phải thấy nhân quả, đừng thấy đúng sai, phải trái, xấu tốt, trắng đen, đó là sự thật của cuộc đời này, nếu thấy đúng sai, phải trái, tốt xấu, trắng đen, là thấy sai sự thật.



  1. Video mới nhất
  2. Video xem nhiều

Pháp nào thực tế cụ thể nhất để ngăn chặn xung đột và chiến tranh?

Chuyến thăm Phật tử 2006 - Hà Nội - (sư cô Diệu Minh) - (19-4-2006)

Ý kiến mới

Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!
Khách - quảng tiến
dạ mô phật! cho con hỏi, con muốn thỉnh sách của hòa thượng thì thỉnh ở đâu ạ! con xin cảm ơn!