Tìm kiếm

Danh mục tư liệu

Nhận tin bài qua email

Thứ sáu, 26 Tháng 2 2016 15:41

Tâm và ý thức

Cái TÂM tên gọi chung cho sáu cái biết. Sáu cái biết là: 1/    Nhãn thức (biết màu sắc, hình dạng các loại)  2/   Nhĩ thức (biết âm thanh các loại) 3/   Tỷ thức (biết mùi các loại) 4/   Thiệt thức (biết vị mặn, ngọt, chua, cay, ... các loại) 5/   Thân thức (biết cảm giác xúc chạm các loại) 6/    Ý thức (biết suy nghĩ, tư tưởng). Mỗi cái biết có công việc hay phận sự biết trong lãnh vực riêng của nó. Ví dụ cái biết của con mắt về màu sắc thì chỉ phân biệt màu sắc xanh, vàng, đỏ, tím, v.v.. Cái biết của ý thì tư duy suy nghĩ. Trong tư duy suy nghĩ của cái biết ý thức thì có tư duy suy nghĩ thiện hay tư duy suy nghĩ ác. Như trong câu hỏi của con: Con cảm thấy như có hai cái biết: cái biết suy nghĩ về điều ác và cái biết bảo tâm dừng, ...

Đăng trong Vấn đạo
Chủ nhật, 13 Tháng 9 2015 07:00

Mười Hai Nhân Duyên

Từ xưa đến giờ, các nhà học giả triển khai 12 nhân duyên theo lối mòn của nhau, họ là những người tu hành chưa đến nơi, đến chốn, sự tu hành của họ phần nhiều rơi vào thiền tưởng nên phát triển tưởng tuệ. Từ đó, giáo pháp của đức Phật họ đều suy tưởng qua tưởng tuệ này, nên giảng kinh thuyết pháp không giảng nổi (triển khai) pháp hành, phần nhiều là lý luận suông và giảng sai ý Phật. Họ đã chia 12 nhân duyên thành 3 thời gian quá khứ, hiện tại và vị lai, đó là lối lý luận theo tưởng pháp không đúng nghĩa của 12 nhân duyên. Trong ngũ duyên hay còn gọi là ngũ uẩn gồm có: 1-       Sắc; 2-     Thọ; 3-     Tưởng; 4-   Hành; 5-     Thức. Đó là đức Phật dạy về ngũ uẩn chỉ cho cái thân con người gồm có năm duyên hợp lại...

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 22 Tháng 7 2015 07:00

Nhân quả dạy người tu hành

Muốn dứt trừ bệnh này bằng cách chuyển nghiệp thì thầy Thông Vân phải dạy phật tử tu tập thọ Bát Quan Trai xả tâm, chứ không nên dạy tu tập thọ Bát Quan Trai ức chế tâm. Đồng thời, thầy Thông Vân phải tu tập có đối tượng để xả tâm ly dục ly ác pháp, chứ không nên tu tập không đối tượng, vì tu tập không đối tượng thầy sẽ bị ức chế tâm và bệnh cũ tái phát. Tu tập như vậy có nghĩa là thầy sống tiếp duyên với mọi người bình thường, nhưng lúc nào cũng giữ gìn phòng hộ mắt, tai, mũi, miệng, thân, ý và trên bốn chỗ: thân, thọ, tâm, pháp thường xuyên quán xét và đẩy lui các chướng ngại pháp. Tu tập rất bình thường nhưng lại không bị ức chế tâm, kết quả sẽ mang đến cho thầy một tâm bất động trước các pháp và các cảm thọ. 

Đăng trong Vấn đạo

Hỏi: Sự giải thoát của người cư sĩ giữ 5 giới và Thập thiện, sống đạo đức nhân bản - nhân quả, không làm khổ mình, khổ người và người tu sĩ khác nhau như thế nào? Đáp: Người cư sĩ giữ năm giới, hành Thập thiện, sống nhìn đời bằng đôi mắt nhân quả đó là giải thoát được tâm mình bằng thiện pháp, nên tâm hồn thanh thản, an lạc, lúc nào cũng yên vui hạnh phúc. Nhưng không thể làm chủ được sự sống chết của thân, người cư sĩ họ mới chỉ ly được ác pháp, nhưng chưa lìa hết dục. Vì thế, họ khó mà nhập định được, họ phải tu tập ở giai đoạn ly dục của vị Tỳ kheo thì mới có nhập được các loại định. Người cư sĩ chỉ mới giải thoát được ác pháp nơi tâm, còn người tu sĩ thì giải thoát được thân tâm trọn vẹn.

Đăng trong Bản viết tay
Thứ ba, 18 Tháng 11 2014 07:00

Tứ Niệm Xứ - Thông Trí vấn đạo

1-        Khi nào tâm bất động mới vào tu Tứ Niệm Xứ, còn chưa bất động tâm mà tu Tứ Niệm Xứ thì bị ức chế ý thức thì sai pháp.

2-        Trước khi tu Tứ Niệm Xứ thì con phải tu Tứ Chánh Cần cho nhuần nhuyễn.

3-        Trước khi tu Tứ Chánh Cần thì phải giữ hạnh độc cư cho nghiêm chỉnh.

4-        Trước khi giữ hạnh độc cư nghiêm chỉnh thì phải giữ 10 giới Sadi, không hề vi phạm một lỗi nhỏ nhặt nào.

5-        Con nên lưu ý, Tứ Niệm Xứ không phải để cho người chưa ly dục ly ác pháp mà tu tập. Con muốn tu tập cho kết quả thì nên tu tập từ thấp đến cao, chứ không nên tu tập Tứ Niệm Xứ mà được.

Đăng trong Vấn đạo
Thứ tư, 12 Tháng 11 2014 07:00

Luân hồi - Thông Trí vấn đạo

Kính bạch thầy! Thầy cho con hỏi, con người ta khi chết đi thì cái gì đi luân hồi? Tâm luân hồi hay Nghiệp luân hồi hay Thức đi luân hồi…? Và khi luân hồi người ta vẫn luân hồi trên hành tinh này hay có thể ra ngoài hành tinh khác? Trong vũ trụ ngoài con người và súc sinh còn có cảnh giới sự sống nào khác nữa không? Những thông tin về kiếp trước của mình được lưu trữ trong não bộ (ý căn) hay trong không gian? Hành động thiện tạo ra thiện nghiệp, hành động ác tạo ra ác nghiệp. Vậy nghiệp có phải là Hành trong Sắc, Thọ, Tưởng, Hành, Thức không? Cái gì tạo nên bản ngã của con người? Tâm, Nghiệp hay Thức? Tưởng đóng vai trò gì trong sự tư duy sáng tạo của con người?

Đăng trong Vấn đạo
Thứ sáu, 31 Tháng 10 2014 07:00

Hoàng Việt vấn đạo

1-        Mất tập trung thì phải tu tập bước chân đi kinh hành.

2-        Đúng vậy, tâm bất động là Niết bàn, nếu ngay đó bỏ thân thì vào Niết bàn mà không cần tu tập.

3-        Tâm bất động lúc nào cũng có, làm việc cũng có. Chỉ có người không ý chí, quyết tâm thì tâm bất động mất.

4-        Thiền là tâm bất động cần gì phải xả, chỉ tu hết giờ thì nghỉ.

5-        Tầm là suy nghĩ, tứ là ý tứ mỗi hành động việc làm của thân, tâm.

6-        Không, đạo Phật là đạo tự giác nên không cách nào cứu họ.

Đăng trong Vấn đạo

TÂM KHÔNG PHÓNG DẬT TRÊN TỨ NIỆM XỨ: TRÊN THÂN QUÁN THÂN, TRÊN THỌ QUÁN THỌ, TRÊN TÂM QUÁN TÂM, TRÊN PHÁP QUÁN PHÁP. Quán là quan sát, xem xét trên toàn thân. Đây là pháp tu, chứ mục đích của nó là không phóng dật. Nếu chúng ta không quán, không có pháp quán thì tâm sẽ phóng dật; cho nên chúng ta tập quán cho thuần thục để tâm không phóng dật, rồi chúng ta không quán nữa. Các con hiểu như vậy mới đúng, chứ đừng hiểu lúc nào cũng quán, lúc nào cũng quán hoài hoài. Quán hoài thành ra là ôm pháp hoài, rồi làm sao giải thoát?

Đăng trong Vấn đạo
Thứ bảy, 17 Tháng 5 2014 07:00

Đường về xứ Phật (tập 10)

Kính thưa các bạn! Các bạn hãy bình tĩnh và suy tư cho đúng đắn đừng chủ quan mà hãy khách quan phán xét: Như đức Phật đã dạy: “Lấy Giới luật làm Thầy”. Thầy ở đây, quý bạn đừng hiểu theo nghĩa ông Thầy, ông Tổ, mà phải hiểu theo nghĩa là người dẫn đường chỉ lối cho chúng ta đi không lạc bước vào nơi nguy hiểm, có hiểu được như vậy các bạn mới xác định được chúng tôi sai hay các Tổ sai. Các bạn đừng nghĩ rằng cái gì của Thầy Tổ biên soạn và viết ra là đúng hết, đúng sao đức Phật lại bảo chúng ta đừng tin gì của Thầy Tổ, đừng tin gì của kinh tạng, ... đúng sao Thầy Tổ tu hành không giải thoát mà chết trong đau khổ như vậy.

Đăng trong Sách xuất bản
<12>
Trang1 của2