Tìm kiếm

Danh mục tư liệu

Nhận tin bài qua email

Mọi người khi chưa nhận ra đạo đức của Phật giáo nên làm nhiều điều tội ác. Bây giờ hiểu ra, muốn chuyển nghiệp nhân quả quá khứ của mình, điều này không phải khó, vì nhân quả có phương pháp chuyển hóa được. Do chuyển hóa được nhân quả nên Phật mới ra đời dạy người tu tập ngăn ác diệt ác, sinh thiện tăng trưởng thiện để chuyển hết quả khổ từ trong vô lượng kiếp, chứ không phải trong hiện kiếp này. Một người tu theo Phật giáo ngay từ lúc ban đầu họ đã ngăn chặn những nhân ác trong hiện tại và luôn luôn thực hiện những việc lành, vì thế hiện tại không làm ác thì tương lai đâu có quả khổ. Phải không quý Phật tử?

Đăng trong Vấn đạo
Thứ sáu, 09 Tháng 2 2018 14:58

Hành động thiện ác tái sanh

Trên cái vấn đề tu cái Định Vô Lậu, nó làm tri kiến chúng ta càng sáng suốt, vì vậy mà chúng ta còn tha thiết gì trong cuộc đời này mà không tu. Chúng ta nỗ lực thực hiện rốt ráo cuối cùng để chấm dứt tái sanh luân hồi. Trong khi chúng ta còn sống thì sanh ra nhiều người, nhiều vật; đến khi chúng ta chết rồi thì nhiều người, nhiều vật cứ tiếp tục tái sanh mãi. Và mỗi người, mỗi vật đều đau khổ, có sung sướng gì, ham hố gì ở trên cuộc đời này. Bây giờ nhờ được Phật pháp mà chúng ta biết cách xả ra, vậy mà chúng ta không xả ra thì quá uổng một đời chúng ta. Vì ngồi đây có một người mà bao nhiêu người đang tiếp tục tái sanh thọ lấy sự đau khổ. Vì quy luật của nhân quả chứ không phải ai sanh, cho nên cái hành động thiện ác nó sẽ tiếp tục tái sanh. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ ba, 03 Tháng 10 2017 15:31

Từ trường thiện ác miên viễn

Hỏi: Bạch Thầy! Thầy dạy con người khi khởi những ý niệm thiện hay ác là đã gieo vào không gian những từ trường thiện ác, khi người đó chết đi, những từ trường kia vẫn còn tồn tại? Đáp:Đúng vậy, những từ trường này đều miên viễn, nó không bao giờ tan hoại, vì nó là hình ảnh, âm thanh do hành động thiện, ác của con người phóng ra, nó mãi mãi lưu giữ trong không gian. Còn nguồn gốc đi tái sanh không phải là những từ trường đó, mà là nghiệp lực thiện ác (tập khí). Còn nghiệp lực toàn thiện do sự tu tập ngăn ác diệt ác thì cũng miên viễn, không bao giờ hoại diệt, tức là Niết Bàn của chư Phật.

Đăng trong Vấn đạo
Thứ bảy, 14 Tháng 1 2017 20:14

Từ trường nhân quả

Con thấy trong không gian chúng ta nó có trạng thái thanh thản, trạng thái mà không tham, sân, si đó. Đó là từ trường thanh thản của nó. Từ trường thanh thản của nó không bị quy luật nhân quả, cho nên Thầy nói nó ra khỏi ngoài môi trường sống của chúng ta rồi. Cho nên từ khi Thầy chết rồi thì nó đâu còn tái sanh được nữa, các con hiểu không? Thầy muốn tái sanh Thầy phải tập tham sân si trở lại, Thầy nói như vậy mấy con hiểu. Bởi vì mình lọt vào môi trường đó nó mới sanh được, còn mình ở ngoài môi trường đó thì nó không sanh. Mà bây giờ Thầy đang tập, Thầy ở ngoài môi trường, và cuối cùng Thầy đã sống ở ngoài môi trường rồi, mà sống ở ngoài môi trường thì mới làm chủ được nhân quả của nó...

Đăng trong Vấn đạo
Thứ bảy, 26 Tháng 3 2016 15:07

Vượt qua nhân quả - Liễu Pháp (05/1/2000)

Cuộc đời con người đều do nhân quả, nếu ta không cố chuyển nhân quả để thoát ra nó thì ta sẽ bị nó dẫn đi trong đường khổ đau. Đụng đến nhân quả là đụng đến thiện ác, nếu chúng ta sợ hãi trước ác pháp thì ta dễ chùn bước. Chùn bước tức là đứng lại, đứng lại thì “chìm xuống” như Phật đã dạy; còn gặp ác pháp mà “tiến tới” thì “trôi dạt” như hoàn cảnh gia đình của con. Cho nên gia đình con chỉ có vượt qua, vượt qua bằng cách nào? Vượt qua bằng cách ngăn ác diệt ác pháp tức là biết tùy thuận, nhẫn nhục và bằng lòng trước mọi cảnh như trường hợp xảy ra con đã tu tập. Nếu không có pháp ngăn ác diệt ác pháp thì con là người khổ đau nhất và có thể chết.

Đăng trong Tâm thư

Cầu mong sao cho mọi người, mọi nhà sớm nắm bắt được nền đạo đức này. Bởi chỉ có nền đạo đức này thì con người mới thật là con người, các vị có tin điều này không? Nền đạo đức nhân bản - nhân quả này tuyệt lắm, dạy đủ thứ, từ cách đối nhân xử thế, từ cách sống, cách ăn mặc... Một nền đạo đức mà lấy đức hiếu sinh làm gốc, một nền đạo đức mà không nhìn đời bằng cặp mắt đúng sai, phải trái, tốt xấu, mà nhìn đời với cặp mắt thiện ác; một nền đạo đức luôn mang lại niềm vui hạnh phúc cho mọi người, một nền đạo đức không tụng niệm ê a, không khấn vái cầu cúng khi đau bệnh, mà nó rất thiết thực, cụ thể không có ảo tưởng, mơ hồ, không nhờ vào tha lực, chỉ có tự mình đứng lên, tự mình sửa sai những hành động ác thành những hành động thiện