Tìm kiếm

Danh mục tư liệu

Nhận tin bài qua email

Con bị đau bướu ở bên cổ trái nên dùng định Thân Hành Niệm trị bệnh bằng cách con dùng hai cánh tay đưa ra đưa vào bằng cách như sau: Con tác ý: “Bệnh bướu cổ này phải ra khỏi thân, tôi biết tôi đưa tay ra”, tác ý xong con liền đưa tay ra và con cảm tưởng như bướu cổ theo cánh tay đi ra khỏi thân. Khi đưa tay ra xong con giữ cánh tay ở đó và tác ý: “An tịnh thân hành tôi biết tôi đưa tay vào”, tác ý xong con liền tác ý đưa cánh tay vào và con cảm tưởng thân an ổn không bệnh theo cánh tay đưa vào. Hay con tác ý như sau: “Bệnh bướu cổ này phải lìa khỏi thân tôi, tôi biết tôi đưa tay ra”“Bệnh bướu cổ này phải đoạn diệt tôi biết tôi đưa tay vào”. Con bền chí tác ý như vậy và cảm tưởng thân con không có bệnh ....

Đăng trong Tâm thư

Học đạo đức hiếu sinh mà không biết áp dụng đức hiếu sinh vào đời sống hằng ngày thì đó là học chơi, học để cho biết, chứ học như vậy không có lợi ích gì, nếu có lợi ích cũng chỉ bằng một phần mười. Cho nên, học đạo đức cần phải biết áp dụng thực hành vào đời sống hằng ngày thì mới có lợi ích thiết thực cho mình, cho người và cho tất cả muôn loài chúng sinh. Tập sách “Áp dụng đức hiếu sinh vào đời sống hằng ngày” của nhiều tác giả tu sinh tại Tu Viện Chơn Như đã nói lên được sự quyết tâm áp dụng đạo đức hiếu sinh vào bản thân của mình để không làm khổ mình, khổ người và khổ cả hai. Những sự áp dụng này rất thực tế và cụ thể, vì thế chúng tôi cho in thành sách để những ai hữu duyên gặp được sách đạo đức này sẽ áp dụng vào đời sống, ...

Thứ ba, 17 Tháng 11 2015 14:18

Kết quả tu tập

Hỏi 1: Kính bạch Thầy, tu tập đến định nào thì mới gọi là nhập vào dòng Thánh? Đáp: Ly dục ly ác pháp, diệt ngã xả tâm mới được gọi là nhập vào dòng Thánh, tương ưng với người nhập được Sơ Thiền. Hỏi 2: Kính bạch Thầy, tu tập đến mức độ nào mà làm chủ được sống chết? Đáp: Tu đến mức tịnh chỉ hơi thở và các hành trong thân (Thân hành tịnh chỉ) thì làm chủ được sự sống chết. Hỏi 3: Kính bạch Thầy, tu đến mức định nào chấm dứt tái sanh luân hồi. Đáp: Tu đạt đến Tam Minh mới chấm dứt tái sanh luân hồi. Hỏi 4: Kính bạch Thầy, tu đến mức nào mà để lại nhục thân không hôi thúi? Đáp: Tu nhập Diệt Thọ Tưởng Định (Diệt Tận Định) để lại nhục thân không hôi thúi.

Đăng trong Vấn đạo

 

Thiền định của đạo Phật không khó mà khó là ở chỗ sống đúng Giới luật, Đức hạnh làm người không làm khổ mình, khổ người và khổ cả hai. Vì thế, khi mới vào đạo tu hành thì đức Phật dạy: Năm giới và thường nhắc nhở chúng ta: “Chư ác mạc tác, chúng thiện phụng hành” hoặc khuyên răn: “Ngăn ác diệt ác pháp, sanh thiện tăng trưởng thiện pháp”. Những lời dạy trên đây là những lời dạy đạo đức nhân bản làm người, không làm khổ mình, khổ người; những lời dạy này quá thiết thực và cụ thể lợi ích cho mình, cho người, cho xã hội và cho loài người trên hành tinh này; nó mang đến cho con người một hạnh phúc, an vui của kiếp sống làm người tuyệt vời, mà đức Phật gọi là giải thoát. Cho nên, đạo Phật là đạo giải thoát là vậy.

Đăng trong Bút tích gốc
Chủ nhật, 25 Tháng 10 2015 09:50

Vọng tưởng

Con tu như vậy không đúng cách nên vọng tưởng không dừng được. Muốn tu đúng thì con phải hiểu vọng tưởng từ đâu sanh? Vọng tưởng sanh ra từ gốc lòng ham muốn và các ác pháp. Muốn dứt trừ vọng tưởng thì con phải sống trong đạo đức nhân quả và tu Định vô lậu. Muốn sống đúng nhân quả và tu Định vô lậu có kết quả tốt có lợi ích lớn thì con phải tập sống đúng đời sống giới luật (chính là Thầy của con). Còn Định niệm hơi thở chỉ là một lộ trình tỉnh thức để thực hiện các loại thiền định. Nếu dùng Định niệm hơi thở ức chế tâm là sai, nên phải xả bỏ lối tu không đúng cách. 

Đăng trong Vấn đạo
Thứ sáu, 23 Tháng 10 2015 16:11

Thời Khóa Tu Tập Thời Đức Phật

Xưa đức Phật đã thành lập thời khóa biểu này cho chúng Tỳ kheo Tăng cũng như Tỳ kheo Ni tu tập, chúng tôi xét thấy không có lỗi thời mà còn rất phù hợp vào thời đại của chúng ta lúc mọi người đang hướng tâm về thiền định. Thiền định theo trong thời khóa biểu này là thiền định xả tâm,còn tất cả các loại thiền định của quí vị đang tu tập là thiền định ức chế tâm. Đó là thiền tưởng, thiền của ngoại đạo mà xưa kia đức Phật đã sáu năm khổ hạnh tu tập không kết quả giải thoát. May mắn thay thời khóa biểu của đức Phật ngày xưa còn lưu lại là một bằng chứng chứng minh hùng hồn, cụ thể xác định được pháp môn và sự tu tập của Phật giáo chân thật mà không thể có một giáo pháp ngoại đạo nào mạo nhận của Phật giáo được.

Thứ năm, 08 Tháng 10 2015 07:00

Tứ Bất Hoại Tịnh

Định vô lậu câu hữu với niệm Phật nghĩa là thân tâm Phật không lậu hoặc, thân tâm ta niệm Phật tức là thân tâm ta phải sống giống như thân tâm Phật. Ví dụ: thân Phật ăn ngày một bữa, không ăn phi thời, không ngủ phi thời, thường đi kinh hành, ăn khất thực không trồng trọt làm việc gì khác ngoài vấn đề học thiền, giám xét tâm mình sống trầm lặng, không tranh luận hơn thua với ai, biết nhẫn nhục, biết tùy thuận và bằng lòng mọi cảnh huống, v.v.. Tâm Phật không ham muốn, không tham, sân, si, v.v.. tâm mình niệm Phật cũng không ham muốn, không tham, sân, si giống như Phật vậy, gọi là thân tâm vô lậu kết hợp bất hoại tịnh. Niệm Pháp câu hữu Định vô lậu nghĩa là pháp dạy như thế nào thân tâm ta tùy pháp, sống đúng pháp không làm sai pháp...

Đăng trong Vấn đạo

Vì thế, đệ tử của đức Phật không có người nào toàn diện đầy đủ oai lực, thần lực, tuệ lực, v.v.. nên không đủ khả năng thừa kế Phật để nắm giềng mối đạo Phật. Cho nên, đức Phật di chúc lại người có đủ oai thần, oai lực thừa kế Phật làm Thầy trời, người và các vị tỳ kheo sau này là: “GIỚI LUẬT”. Giới luật là vị tổ đầu tiên và cũng là vị tổ cuối cùng. Ai theo đạo Phật là phải theo sự hướng dẫn của vị tổ này, làm sai lời dạy của vị tổ này kẻ đó không phải đệ tử của Phật. Thầy tu theo đạo Phật là do vị tổ này hướng dẫn, con tu theo đạo Phật cũng do vị tổ này hướng dẫn, như vậy Thầy không phải là người thừa kế để làm tổ thứ mấy của đạo Phật. 

Đăng trong Vấn đạo

Sau khi nhận được giấy cúng dường tịnh xá Ngọc Bửu của sư cô trụ trì Trung Liên, Thầy chấp nhận cơ sở tịnh xá Ngọc Bửu để chấn chỉnh lại chánh pháp của đức Phật và để giúp cho các sư cô có nơi tu hành đến nơi đến chốn, nhưng vì quá nhiều công việc nên Thầy chưa đến sắp xếp công việc tịnh xá được. Vậy Thầy giao cho con (Tịnh Bản) thay mặt Thầy lo nội viện, còn ngoại viện giao cho chú Vui đảm trách việc bên ngoài để sư cô Trung Liên yên tâm việc tu hành cho đến nơi đến chốn, sau này nơi đây thắp lên ngọn đuốc ánh đạo vàng. Con hãy cất giữ một bản và chú Vui cất giữ một bản, nếu có ai khởi ý trành tròn về tịnh xá thì hãy chiếu theo giấy tờ này thay mặt Thầy mà giải quyết, để tịnh xá được bình an cho tu sĩ an tâm tu hành và cư sĩ có nơi về Thọ Bát Quan Trai.

Đăng trong Tư liệu
Thứ ba, 15 Tháng 9 2015 07:00

Giấy cúng dường tịnh xá Ngọc Bửu

Nên nay cơ duyên đã đến, con gặp được chánh pháp nguyên thủy của Phật do đức Trưởng lão Thích Thông Lạc triển khai đường lối giới luật đức hạnh và thực hành cụ thế, từ cư sĩ đến tu sĩ, ai ai đủ duyên thọ trì sẽ thấy kết quả chấm dứt đau khổ ngay liền. Vậy con xin thay mặt ni chúng tại Tịnh xá thành tâm phát đại nguyện cúng dường Tịnh xá Ngọc Bửu cho Trưởng lão Thích Thông Lạc, tục danh Lê Ngọc An, sinh ngày 17 tháng 9 năm 1928, giấy CMND số: 290239292, cấp tại Tây Ninh ngày 14 tháng 9 năm 2005. Hiện chức vụ Ban Chứng Minh Tỉnh Hội Phật Giáo Tỉnh Tây Ninh, viện chủ Tu viện Chơn Như, tọa lạc tại ấp Gia Lâm, xã Gia Lộc, huyện Trảng Bàng, tỉnh Tây Ninh. Ngưỡng mong Trưởng lão chứng minh và chấp nhận cho chúng con được mãn nguyện. 

Đăng trong Tư liệu
Trang5 của11